秧歌社火是我国各地流行的一种民间舞蹈，是一种综合性很强的文化娱乐活动。民勤县秧歌社火已成为春节、元宵、其它节庆的重要文化活动之一，有着悠久的历史传承，丰富的民俗内容，广泛的群众基础，活动区域遍布民勤城乡。

秧歌社火本来有不同的渊源和内容。秧歌源起先民们插秧耕作、庆祝丰收等劳动生活；而社火又和先民们祭祀社神、农神，祈求丰收、祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌有关，两者都与农事相关。在发展过程中秧歌社火相互融合又逐渐吸收了农歌、牧歌、民间武术、民间曲艺、民间舞蹈杂技等技艺与形式，逐渐演化为综合性的文化娱乐活动。

秧歌社火在民勤流传已达六百多年历史，明代就有流传，多用来庆节、庆丰。到了清代更为兴盛，特别是每年春节、元宵节和四月八庙会，秧歌社火成为一项重要活动。民国时盛行春歌，社火内容更加丰富。建国后由于政府对群众活动的重视，民勤社火从内容、形式、艺术性都达到了前所未有的高度。

春歌：又叫事曲子，一般秧歌表演时都有一位学识、威望较高者做指挥。指挥手持伞头，上面扎一些彩绸彩带，上下抖动以指挥鼓点节奏和秧歌步伐。指挥者的另一项任务就是巡演时每到一处都要即兴唱出一首祈福、助兴的春歌，多为祝愿新的一年家庭和睦、事业兴旺、庄稼丰收、身体健康等内容。春歌有一些常用调式，填词多是每句七字，或四句或八句，讲求押韵和谐。

高台：每个高台均有一主题。有杂耍，如表演顶灯、顶碗、顶缸等；有滑稽表演，如《十五贯》中的娄阿鼠表演钻凳子，也有民勤小曲戏选段表演。

高跷：从50公分到1米多不等，人数十多人至数十人，大多扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，多穿着戏曲服饰行头，手持扇子、手绢、木棍、刀枪，角色间多男女对舞，技艺高超者还要炫耀舞步甚至武艺功夫。

锣鼓队：简单的一般有一鼓一锣一钹或镲，规模较大的有一面大鼓几面小鼓组成，锣钹镲铙根据条件配置，大鼓负责节奏，小鼓配合鼓点花样，气势撼天动地。

腰鼓队：大多为花式腰鼓，也有表演攻鼓子的。过去蔡旗一带打腰鼓较为盛行，一般是由多人组成的方队集体表演的。表演时，演员腰间斜挂小鼓，双手持鼓槌，随锣鼓、唢呐的伴奏声挥臂击鼓。其动作，时而腾挪跳跃，热烈奔放；时而轻敲慢打，柔和灵巧。其队形，时为长龙，时为方阵，变换有序，步伐齐整。特别是年轻小伙，表演龙腾虎跃，充溢着阳刚之气，往往博得观众的阵阵喝彩声。

划旱船：“旱船”是依照船的外观形状用沙竹或竹竿做架子，一般带有彩楼，要轻巧美观，周围缀上彩裙，船的上面装饰以红绸、纸花，各种装饰物，打扮得艳丽不凡。驾船者多是姑娘、媳妇，前面有一个人拿桨划行领航，前行后退、摇摇曳曳、煞有介事地表演，后面彩船追随，舞步轻盈、身法飘逸、九曲十拐、鱼贯而行。有时晚上表演，就在旱船两头放上蜡烛照明，又称“明船”，走动起来灯火流明，别是一番热闹景象。旱船的表演步伐简单，但表演的形式不少，一般采用： "绕八字"、"蛇脱皮"、"跑圆场"、 "二龙出水"、"双进门"“三环套月”“八角茴香”等套路。

舞狮：舞狮一般由二到五人共同完成，有单狮和双狮舞法，每个狮子由两人配合，另外由一人舞彩珠配合表演。舞法分为文狮、武狮两类，表演过程具有很强的技术性和艺术性。文狮子一般是戏耍性的，擅长表演各种滑稽喜人的动作，比如：挠痒痒、舔毛、抓耳挠腮、打滚、跳跃、戏球等等。武狮子则重在耍弄技巧，最普通的是踩绣球、滚跷跷板，上高山（用条凳边舞边搭一直到四五米高）甚至要做武术性的表演，这种表演过去民勤较多，现在较为少见。

舞龙：舞龙是舞龙者在龙珠的引导下，手持龙身木柄，随鼓乐伴奏，通过人体的运动和姿势的变化完成龙的各种动作的群体舞蹈。有穿，腾，跃，翻，滚，戏，缠，等动作套路，充分展示龙的精，气，神，韵。龙身长一般10多节不等，节数多为单数，节与节之间以一到两米绸布相连，再用色彩绘成龙的形象。节下装有木柄，长一米五到两米，供舞时握持。舞龙时，一人手拿“宝珠”在龙头前引领，由一条或两条龙一起表演“抢龙球”。舞弄起来，左起右伏、九曲十回、时缓时急、蜿蜒翻腾，动作快、幅度大、舞姿轻捷矫健，热闹非凡。

唢呐队：唢呐队以民勤唢呐为主，吹奏民勤本地曲牌，参加到秧歌队里以增加气氛、制造声势。

汉服队：汉服队是秧歌队的主体，因穿着鲜艳的传统汉服而得名。主要有两部分，一部分统一着装，另一部分主要是传说、戏剧人物，有三星五福、《西游记》人物、滑稽人物等应有尽有。其主要表演各种各样的秧歌舞动作花样。

编蒜：编蒜是两列队伍左右穿插，如两条蜿蜒的长蛇相互缠绕。

绕八字：两列队伍相对站立，两人一组以“8”字形绕行扭跳。

蛇脱皮：蛇脱皮是两列队伍并列前行，走到一定位置排头分开向后边跳边退，跳到队尾再从队伍中间穿插，如此循环，样子就像蛇脱皮而出。

二龙出水：二龙出水要求人数要多，两列队伍从前面分开向外绕到队尾从中间穿出直行，然后回头从队伍中间再次穿行，内外交替进行。

双龙摆尾：双龙摆尾是由两队人马对称地走出左右往复的曲线，然后再从外沿绕回到起点循环进行。这类图案既像万里长城的垛口，又像道人符纹的曲线，更像两盘游走的巨龙。

红五星：红五星是解放后兴起的一种跳法，是以单列队伍走直线穿插形成五角星图案，并在每个角上安放“角子”（在转折处向外翻转，从后面队伍中穿插前行）。

大生产：大生产阵法较为简单，一般为两列，按人数多少在跳的过程中变为四列，再变为八列。大生产的动作较为独特，都是根据劳动动作艺术地改编而来，有“开荒”“撒种”“除草”“割麦”“捆麦”等，是劳动生活的艺术再现。

韩信点兵：韩信点兵有三种阵型。第一种是直线阵型，分两队人，其中一队一男一女为一组，背靠背站立原地扭跳，一字排开站四组或八组，另外一队从其中蛇形穿行；第二种阵型是站位的一组按抱脚楼角子的位置站位，穿行的一组按抱脚楼的阵法线路穿行。第三种是内四外八站位，穿行的一组按逆时针方向连续绕过两个外面的站位，再向内行顺时针绕过一个里面的在位，如此规律连续跳出既像八角又像双头四角的图案。

六棱剪子：六棱剪子有两种跳法，第一种跳法是两队人马各跳一个带角子的菱形，两个菱形各有一角相对并套在一起；第二种跳法也叫“洋八字”，是一队人马一绕八字的方式绕出两个连接的菱形，除去连接的角其他的六角都要安放角子。

民勤社火表演时，一般是多种套路组合表演，这样就又形成了更为复杂的综合性套路表演。在变幻莫测的鼓点催动下，套路组合千变万化，场面宏大、扭跳欢跃、气势汹涌，所以民勤人又叫“跑大场”。特别是 “大四门”、“十二连城城套城”等大场表演，具有很高的艺术价值和显著的地方特色。

卷白菜：卷白菜是单列队伍由外向内绕圈，逐渐缩小，等排头绕到中心再调头由内向外绕圈，像线团抽线一样一直到完全拆开为止。舞动时人流像巨大旋涡，又像飞转的陀螺，云卷浪涌，催人奋进。

四门斗子：四门斗子有正四门斜四门之分，形式一样，只是相对于场地的角度不同。一般是单列队伍走正方形，在走过四角或四门时前面一人向外绕圈，然后从后面一人（或两人）身后穿插后走向另一边（这种外绕穿插而行的跳法也叫角子），如此连续不断，跑出四角带有小圆的正方形图案。

抱脚楼：有些地方把抱脚楼也有叫“四门斗底”的。抱脚楼和四门斗子基本相同，只是把四条边向内折靠向场地中心，并在中心拐角处安放角子，这就形成了队伍由中间走向四角或四门，然后从四角或四门折返到中间，如此连续不断，跑出大体像四角星的图案。

八角茴香：八角茴香也叫“八门窝子”阵法上相当于抱脚楼由四角变为八角，其他跳法一样。

大四门：秧歌队伍分成两支，先分头从左右两边围绕场地走出一个大圆圈后两队交叉，并排走完圆的直径，再以“蛇蜕皮”的队形折返，然后再行交叉，走入下一圈，从另外两个方向相对而入，对向扭跳，到达中间两列队伍并列后向下一门交叉而出，进入下一循环（另一种套路没有这几处交叉，都是相对而行）。这样一个循环为一“门”，按东、西、南、北不同的方向走完四个循环为大四门。寓意四门大开，四方来财。大四门是一个大的阵型套路，里面可以穿插多种小的套路，如“蛇蜕皮”、“编蒜”等，是花样更为丰富，更具观赏性。

五马控城：五马控城这个场子，是一队人马连绵不断地跑出四个三层回纹，四个三层回纹拼成一个大型方阵，每个回纹方阵有12个“角子”，加上大方阵4个“角子”总共形成52个“角子”。“角子”多，安放的位置就十分的考验“伞头”的功夫，要使“大城”套“小城”套的整齐，回纹间隔大小合适均匀，这功夫不但要眼力好，没个三年五年的磨练是做不好的。五马控城用到的人数多，阵势大，结构复杂，舞动起来阵势恢弘似海，人流滚动似潮，角子翻转似浪，卷云滚滚、气势磅礴。

双牌风：双牌风又叫双卷云、卷双圈，和卷白菜基本相似，只是分两队人马左右对称的同时进行，而且每一边要连绵不断地跑出多个卷云图案。

十二连城城套城：十二连城城套城是一个较复杂的场形，大的构型是有四个正方形拼在一起构成一个大方形阵，每个正方形的外沿缺一角，少半边，然后通过正方形的中线与邻近的两个正方形相连。这样每个正方形变成了三个小正方形，大方行阵内就有12个小正方形环环相连。秧歌队以单线形式走出这12个正方形，每一个拐角处安放一个角子，舞动起来，线条纵横、人流穿梭、角子翻转，让人眼花缭乱。

跑大场时鼓点节奏较快，步伐轻快矫健，场面热闹。阵法之间的变换由一领队指挥，领队手持伞头或两面小红旗，口中含口哨，通过旗语和哨音指挥鼓点和队伍。领队有时走在队伍排头，有时站在场边，指挥起来精神抖擞，神采飞扬，带动着整个队伍的气氛。

民勤秧歌社火的步伐一般有两大类，一类是由自由步为基础演变来的步伐，一类是由十字步为基础演变来的步伐。

其基本动作“扭”“摆”、“跑”“跳”，讲求“走得要轻巧，摆得要花哨，扭得要活泛，踢得要麻利”。“秧歌儿扭的俏，脚把骨放上跳。”

民勤社火的鼓谱有30种之多，主要以鼓、锣为主，隆重时就鼓、锣、镲、钹齐全，还要配上民勤的唢呐，吹吹打打，热闹非凡。

民勤秧歌社火一般从正月初二开闹，一直到元宵节后结束，时达半月之久。表演时着装艳丽、奇特，动作夸张、滑稽，节奏鲜明，阵法变幻丰富。你方演罢我登场，纷纷以独具特色的造型装扮、展示各自对生活的挚爱和对新年的美好憧憬。欢庆热火的秧歌，铿锵有力的锣鼓，盘旋飞舞的长龙，闹出了辞旧岁，迎新春，共贺新年美景的喜悦心情。围观者人山人海、热闹非凡。

民勤秧歌社火经过世代传承形成了鲜明的特征。首先具有悠久的历史传承和独特的地域特色：秧歌社火随着民勤移民开发流入，在民勤流传已达六百年历史。在这过程中汉、蒙、回等多民族相互交融形成了独特的地域特色。其次具有丰富的民俗内容：有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙,秧歌舞等，也有三星五福、戏曲人物等。第三，具有变幻莫测的套路阵法和、丰富多样的秧歌舞蹈步伐等民俗民间的原生态群众舞蹈形式。第四，有广泛的群众基础：社火规模从几十人到上百人。群众热情参与，燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。第五，夸张、滑稽的艺术风格：民勤社火着装艳丽、奇特，动作夸张、滑稽，节奏鲜明，注重喜庆娱乐。

发展传承民勤秧歌社火具有重要价值。艺术价值：民勤秧歌社火具有鲜明的地方特征。挖掘、抢救、保护这一民间艺术瑰宝，对研究本地历史文化，丰富和完善传统文化都将产生一定的推动作用；实用价值：秧歌社火是一种集群体娱乐性、艺术性、民族特色为一体的民间舞蹈，观看和表演能给人鼓舞精神、愉悦心情的作用，切实满足人民的精神需求；社会价值：它是受众最为广泛的民间艺术，是人民喜闻乐见的群众文艺，保护民勤秧歌社火对构建和谐社会具有重大意义。

秧歌社火在民勤代代有传人，最具代表性的有苏武镇西茨村的李万玉，西渠镇丰政村的仲天亮。他们热爱群众文化事业，爱好秧歌社火表演，具有多年的秧歌社火队伍的组织领导经验。

由于秧歌社火群体性、娱乐性本质，至今活动较为兴盛，但随着文化娱乐的丰富，现代媒体冲击，年轻一代对社火活动参与较少，一些技艺性、艺术性较强的内容逐渐遗失，如春歌、高台杂耍、高难度的舞狮等都鲜有传人，有些较为复杂的阵型也逐渐消失了，影响了秧歌社火艺术的继承和发展，必须进行针对性的保护传承。

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